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"Ne fais pas de ta prière une obligation, mais épanche
spontanément ton cœur vers ton Père qui est dans
le ciel", conseille le Talmud.
En hébreu, le mot qui signifie prière se traduit "tefila",
il vient d’une racine, à la forme réfléchie:
"se juger". "Celui qui prie fait l’examen de
son propre cœur devant Dieu."
Les rabbins disent: "le Tout Miséricordieux exige le cœur".
L’élément essentiel de la prière juive
est la ferveur, l’orientation des pensées et des désirs
vers Dieu. Cette ferveur représente l’intention du cœur
d’accomplir son devoir, mais les rabbins ne sont pas trop exigeants:
"les artisans peuvent réciter la confession de foi à
leur travail. Ceux qui sont occupés à la cueillette
des olives et des figues peuvent même dire leurs prières
sans descendre de l’arbre, à condition qu’ils aient
l’habitude de se tenir dans cette position, et qu’ils
arrivent à se concentrer sur leurs prières sans avoir
peur de tomber!…"
Le "chema": une prière centrale
"Écoute
Israël, l’Éternel notre Dieu est le Seigneur un";
tirée de Deutéronome 6v.4, cette confession de foi d’Israël
est appelée "Chema" qui signifie "écoute".
Elle est l’affirmation de l’unité de Dieu et de
la reconnaissance de sa souveraineté sur l’univers. Ceux
qui la récitent acceptent le joug du Seigneur et s’abandonnent
à la volonté du Tout-Puissant et au joug des commandements.
Accompagné de 7 bénédictions pour accomplir le
Psaume 119, v.164, le "chema" du soir est récité
couché tandis que celui du matin est récité debout
pour saluer l’aurore! "Amidah" (debout) sont les 18
bénédictions prononcées debout (I Samuel 1:9).
"Tu es puissant à jamais, Seigneur, tu fais revivre les
morts, tu es empressé à secourir. Tu nourris les vivants
par amour. Tu fais revivre les morts; en Ta miséricorde Tu
redresses ceux qui tombent, Tu guéris les malades, libères
les captifs; Tu tiens Ta promesse envers ceux qui dorment dans la
poussière. Qui est comme Toi, Maître de la puissance
et qui Te ressemble, Roi qui fait mourir et revivre et germer le salut?
Tu es fidèle (garant) pour la résurrection des morts!"
(Prière de bénédiction, appelée "gibbor").
Les prières pour le pardon se font parfois la "chute sur
sa face", selon 2 Samuel 24:14, tomber entre les mains de Dieu,
le front posé sur le bras.
Le balancement d’avant en arrière est une coutume très
ancienne datant du Moyen Âge qui est censée détacher
des préoccupations terrestres.
Les louanges
Les psaumes ("tehilim" = louanges) commencent par "béni
soit Celui qui parla et le monde fut" et finissent par les mots
"O Seigneur, Dieu et Roi, grand en louanges, Dieu d’actions
de grâces, Seigneur des miracles, qui prend plaisir dans le
chant et le psaume, ô Roi et Dieu, la vie de tous les mondes!"
Les louanges sont nombreuses dans la prière juive. La bénédiction
qui les suit se prolonge par: "car te conviennent, ô Seigneur,
notre Dieu et le Dieu de nos pères, chant et louange, hymne
et chant, force de pouvoir, victoire, grandeur et puissance, renommée
et gloire, sainteté et souveraineté, bénédictions
et actions de grâces, maintenant et pour toujours!"
Les requêtes
La prière juive connaît également les requêtes
pour soi-même et pour la communauté. Elle se fonde sur
ces paroles: "si je t’énumère mes besoins,
ô Dieu, ce n’est point pour te les rappeler, mais pour
que je puisse mieux comprendre combien je dépends de toi! Si
donc je te demande des choses qui ne sont pas pour mon bien, c’est
parce que je suis ignorant. Ton choix est meilleur que le mien et
je me soumets à tes décrets immuables et à ta
suprême direction."
Bahy Ibn Pakouda, au 11e siècle a dit: "prier pour ses
besoins renforce la conscience de la présence de Dieu et agit
sur la conduite, afin de pratiquer Michée6:8: "On t’a
fait connaître, ô homme, ce qui est bien, et ce que l’Eternel
demande de toi, c’est que tu pratiques la justice, que tu aimes
la miséricorde et que tu marches humblement avec ton Dieu."
Les prières de fêtes
La prière juive marque tous les faits quotidiens de la vie
personnelle, familiale et communautaire. Dix hommes suffisent pour
vivre une célébration dans une synagogue (en souvenir
des dix justes qui auraient pu sauver Sodome et Gomorrhe, Gen.18).
L’Éternel est Roi et nous sommes appelés à
nous joindre à tous ceux qui l’adorent. La note dominante
du shabbat (le sabbat) est la joie (Mat 26:30). Les 3 repas du shabbat
sont accompagnés par les "zemirot", les "chants
de table", autres formes de prières familiales, essentiellement
des professions de foi du Dieu Créateur de toutes choses, de
la sanctification du jour, (en hébreu "kiddoush hayom")
et de la reconnaissance. David ne donna-t-il pas des ordres à
son âme: "mon âme, loue le Seigneur et n’oublie
aucun de ses bienfaits!" (Ps 103:1)?
Les 3 fêtes de pèlerinage, Pâque, Pentecôte
et Fête des Tabernacles, donnaient lieu à de saintes
convocations, des célébrations de fête avec de
nombreuses prières dans la joie et des offrandes. L’élection
d’Israël est rappelée, et son histoire racontée
aux enfants avec des commentaires. "À chaque génération,
il est du devoir de chaque juif de se considérer comme s’il
était sorti lui-même d’Egypte avec les siens."
La traversée du désert est commémorée
par la fête des Tabernacles pendant laquelle les prières
pour les pluies, essentielles en hiver pour assurer de bonnes récoltes,
se mêlent aux cris de joie du peuple qui est conduit par Dieu,
au travers des épreuves "à main forte et à
bras étendu. "Celui qui ne connaît pas le joie du
huitième jour de la fête des Tabernacles, ne sait pas
ce qu’est la joie!" affirment les rabbins.
La fête des Tabernacles invite les juifs à vivre sous
des tentes qui rappellent la fragilité et le provisoire. Le
Juif est appelé à se réjouir devant Dieu, dans
la prière, et en famille. Selon une interprétation biblique,
se réjouir veut aussi dire: réjouir les autres. Quatre
plantes symboliques étaient secouées aux 4 points cardinaux
pour indiquer la bénédiction qu’Israël donne
à tous les peuples de la terre.
Les "megilot" sont des rouleaux de la Bible lus solennellement
lors des grandes fêtes pour accompagner les prières publiques
dont celle qui affirme "venismah bezot ha-torah": réjouissons-nous
et soyons heureux avec cette loi!
Amen!
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Roch hachana :
Lundi 03/10/2005
Mardi 04/10/2005
Mercredi 05/10/2005
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Heures Prières
19h00 Arvit (Accueil :18h56)
08h30 Chaharit
19h00 Minha-Tachlikh - Arvit
08h30 Chaharit
19h00 Minha- Arvit
(Sortie : 19h58)
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